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1. 怎么看待古代的“和亲”政策？
2. 古代历史上异族入侵时坚决抗击的英雄都是谁，他们有什么英勇事迹？

怎么看待古代的“和亲”政策？

这恐怕是一个众口难调的问题。

提起和亲政策，一句诗首先在脑中闪现：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”从秦汉到清朝，中原王朝一直延续着与边疆民族和亲以维持安宁的策略。想象一下，一个汉家女子，在一群粗野军人的护送下，穿过家乡的青山绿水，走入胡疆藏界。女子到达目的地以后，护送的军人们完成任务，返回家乡，只留下一个弱女子在异国吟唱“愿为黄鹄兮归故乡”。这是一幅何等悲凉的画面！

你可能会说，保家卫国本是男人的责任，为何不调兵遣将，平定边陲，而要牺牲一个女子的一生来换取和平？如此，另一句诗就该涌上心头了：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”若是大兴征伐，死伤的人何止一个女子？何况很多时候，中原王朝并不具备与边疆民族作战的实力。这样想的话，和亲也算是牺牲她一个，幸福一国家了。

这就是难以对和亲政策做出评价的原因，在个人利益和国家利益之中，我们应当选择维护哪一个？

和亲其实起源很早，在春秋战国时期，各诸侯国之间以婚姻为筹码相互连接实际上就是最早的一种和亲。到了汉代，和亲被固化为和少数民族之间的婚姻行为。和亲是一种政治行为，也就是说它必须剔除婚姻原有的社会属性。但是和大家的一般意识当中不同，和亲的对象虽然要经历许多生活习惯上的不同，但是相较于国内的原有境遇，和亲也不失为一种好的归宿。

比如历史上比较有名的细君公主，她的父亲是江都王刘建，史称其为“江都公主”。刘建是个***无道的诸侯王，元狩二年（前121年），企图谋反未成后*** ，刘细君的母亲被弃市。当时，刘细君因年幼而幸免于难，成为罪臣之女。在这样的身份下，她在未来只能是为奴为婢，汉武帝后来派她作为联姻的公主嫁给乌孙猎骄靡。猎骄靡以刘细君为右夫人，虽然言语不通，但却是衣食不愁，相较于国内还是好了很多的。

再比如之后的解忧公主，她的祖父刘戊起兵参与同姓诸王的“七国之乱”，兵败身亡，家族成为罪人。江都公主死后，汉武帝为了巩固与乌孙的联盟，于太初四年又将刘解忧封为公主，下嫁给乌孙昆莫之孙岑陬为右夫人。解忧公主同样是罪臣之后，一生本来应该是潦倒度日，可是却因缘际会得以和亲，最后为两国的发展作出了突出贡献，寿至七十余，年迈后得以返乡，可以说是一生顺遂，富贵终生。

所以，和亲政策是为了笼络西汉王朝周边的少数民族，从政治效应上来说，给西汉赢得了数十年休养生息的时间。同时，也给周边诸国带来了先进的文化和技术。对于个人而言，和亲公主大多是罪人之后，和亲塞外虽然艰苦，可是比之前的罪人身份或囚徒生活要好的太多了。所以，也可以说的上是双赢。

我是侃侃，历史领域原创作者，欢迎关注，一起讨论历史上的那些事。

和亲政策是指中原王朝的统治者和各种少数民族出于各种目的而***取的政治性联姻，和亲政策贯穿于整个中国古代历史，从春秋战国到清代结束。几乎所有朝代都***取了和亲政策，这种政策对中国历史的发展有很大影响。

和亲从对象上大致可以分为三种类型：

第一种是针对敌对国家，化解双方的矛盾。像西汉初期一样，汉朝和匈奴之间的联姻是属于这种类型。

第二种种针对友好国家的和亲，加强两个国家的同盟关系。例如在西汉中期，汉朝与乌孙之间的和亲，以及唐代衡阳公主与阿史那社尔之间的和亲。

第三种婚姻针对的是已经归属的少数民族，安定国内的和平。例如在西汉末期，汉朝与南匈奴的联姻和亲。

　和亲的目的大致可分为三种：

第一种是中原王朝的实力薄弱时，为了保护边疆免遭入侵，他们被迫与少数民族和睦相处。最典型的是刘邦与冒顿单于的和亲。

第二种情况，是中原王朝强大的时候，少数民族为了获得中原王朝的支持和认可，或者学习中原人的生活和生产方式，主动向中原王朝请求和亲。例如西突厥向唐朝提出的和亲。

第三是中原王朝想利用少数民族本身的优势，通过熟悉少数民族的族群，来达到“以夷制夷”的目的。当然，这些目标有时会实现，有时会失败。

我是历史问答达人“青言论史”，乐于为您解答中国古代史的相关问题。

有关中国古代的“和亲政策”，很多人可能都会表示不屑。因为泱泱大国的和平，居然要靠几个弱女子来维系，这让那些自诩以天下为己任的男子汉们脸往哪里搁？

然而，如果抛去那些无谓的天朝上国脸面和近乎自欺欺人的面子问题的话，你会发现，和亲政策可能是为了和平最经济省力的方法了。

中原王朝为了取得和周边民族的战略均势，往往会选择三种方法——战争，“赏赐”岁币，以及和亲。而这三种方式，哪一种最省钱省力，我想也无需我多言。

一般来说，周边民族崛起之后，势必要和中原王朝进行战争，在付出了巨大物力人力以后，双方精疲力尽，在坐下来谈条件。如果谈不妥，就接着往下打，打到一方彻底完蛋为止（比如明和清）；谈的妥，就再谈谈是给钱还是给女人了。

一般来说，考虑到天朝的面子，是能给钱就给钱，皇室的公主是不会给的。实际上，从唐朝以后，中原汉家王朝就再没有将皇室的女孩嫁出去的例子了。被后人争议不断的澶渊之盟，也不过是给了辽国三十万岁币而已；后来南宋孱弱如此，也没有给金人和蒙古人公主。号称“天子守国门”的明朝，更是宁可死磕到亡国，也不愿意和蒙古人或者满洲人和谈。

当然，给公主也不一定就是国家没招了（虽然大多数情况都是如此）。比如昭君出塞，就是为了宣示大汉帝国的威仪。而且，有的时候，和亲还不一定是往外嫁人，还有可能是往里面娶人。

比如东魏丞相、北齐实际缔造者高欢，为了接受柔然的帮助，被迫将相互扶持半生的发妻娄昭君降为侧室，迎娶柔然公主为妻。又比如北周武帝宇文邕，同样也是为了获得突厥人的帮助，捏着鼻子主动向他们求亲，要娶突厥公主为妻，都是这个道理。

将目光转移到欧洲，你会发现，在许多中国古代人心中耿耿于怀的和亲，在西方其实一点也不稀罕。整个欧洲的王室之间都有着许多藕断丝连的血缘关系，大名鼎鼎的哈布斯堡家族更是被调侃为靠着能生孩子才能成为神圣罗马帝国的统治家族。

即使到了十九世纪末，著名的维多利亚女王也被称为欧洲的祖母，无论是德皇威廉还是沙皇尼古拉，算起来全得叫她一声姥姥。

和亲现象是特定历史阶段用于达到不同政治目的产物，有主动和亲的，也有少数民族出兵逼迫和亲的，和亲类型有：报德型、政治联姻型、军事同盟型、安抚型、融洽少数民族关系型、发展友好关系型。

和亲的积极意义在于：避免和减少了可能发生的战争，缓解了民族矛盾，加强了中原政治集团与周边民族的向心力、凝聚力，通过和亲，促进了游牧文明与农耕文明在技术经济方面的交流与合作，促进了民族之间的文化交融。

和亲的使者们为了各族人民的团结与和平付出了自己一生的幸福，她们的苦与痛是别人无法理解的，由于交通、通讯不便，她们远嫁千里或数千里以外，从此与父母断了音讯，一生不可能再见面（宁国公主例外）。由于风俗不同，语言不通，生活习惯上的差异，她们需要独自忍受粗旷与彪悍，土腻与腥膻。遇到娘家与夫家两个统治集团发生战争，她们难免在夹缝中艰难生存。静乐公主、宜芳公主在契丹、奚与安禄山的作战过程中惨遭***；唐玄宗把10岁的外甥女嫁到奚族，六个月后被砍头祭旗。咸安公主先后嫁给祖孙三代四人为妻，义成公主嫁到突厥三十年，先后分别嫁给父子两代四人为妻，王昭君也是嫁给祖孙三代为妻，据考证，这种现代人觉得不可思议的婚配现象在十三世纪以前符合当时一些民族的风俗习惯。

宋明两朝和亲现象比较少见，特别是明朝奉行“不和亲、不纳贡、天子自守国门，君王死社稷”的原则。

到了清朝和亲现象比较频繁，努尔哈赤两个女儿一个孙女；皇太极第一、第二、第三、第四、第五、第八六个女儿；康熙第三、第五、第六、第十五四个女儿；乾隆第三、第七两个；嘉庆第三、第四两个女儿……以及八旗内一些王公贵族的女儿们都参与了和亲。

参与和亲的众多公主、格格们，他们是和平的使者，是各民族团结友好的天使，王昭君、文成公主、淮南公主，她们不辱使命，利用自己的聪明才智为各族人民构建安宁与祥和做出了重要贡献，她们的奉献精神是高尚的。

古代历史上异族入侵时坚决抗击的英雄都是谁，他们有什么英勇事迹？

有很多，如：

战国时期的李牧、蒙恬

汉朝时期的卫青、霍去病、李广、班超、陈汤

隋朝的史万岁、长孙晟

唐朝的李靖、李勣、侯君集、苏定方、薛仁贵、王忠嗣、高仙芝、张仪潮

宋朝的杨延昭、种师道、狄青、岳飞、孟拱

明朝的徐达、蓝玉、于谦、戚继光、俞大猷

清朝的彭春、左宗棠

英雄事迹太多，在此不再赘述，请题主自行百度。

坚决抗击清朝的抗清三公。

抗清三公指的是明末率领江阴十几万百姓抵抗清军的三位主要领袖：阎应元、陈明遇、冯厚敦。

1645年江阴民众为了***清王朝，决定推举江阴典吏阎应元为领袖，誓死保卫江阴。后因为清军攻城81天才攻下江阴，故称之为江阴81天。

在这次江阴保卫战中，清军死了三王十八将。清朝端重亲王博洛、清朝敬谨亲王尼堪、清朝恭顺王孔有德；清朝二十四万精锐大军围城，一共死伤士兵有75000多人。江阴民众，守城八十一日，城内死***000多人，城外死伤75000多人。

阎应元，字丽亨，直隶通州人，抗清英雄，民族英雄。崇祯时期，任为江阴典史。打击盐枭，平定民乱，政绩比较好。任江阴典史时期（正科级），率六万军民，守卫孤城，抗击二十四万精锐清军，困守江阴八十一天，使清军前后损失了三王十八将，死75000多人。城破之时，江阴民众没有一个降者，幸存者仅老幼53人。阎应元被俘后坚决不向清朝统帅下跪，被刺穿胫骨，“血涌沸而仆”，却始终没有弯下膝盖，向敌人投降，最终惨遭***，英勇就义。 就义前写到:“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。”

陈明遇（？—1645），明末浙江上虞人，抗清英雄，民族英雄。崇祯时期任江阴典史。 1645年，明朝灭亡之后，知县林之骥去职，新任江阴知县方亨准备投降清朝，布告全县剃发，学生许用等在明伦堂共同立誓道：“头可断，发决不可剃！”。后江阴乡绅和民众设计擒拿方亨，陈明遇被推举为领袖，准备抗清。六月二十一日，清贝勒博洛命令刘良佐包围江阴城，七月初一，开始攻城。七月九日，陈明遇迎阎应元入城主持兵事，江阴民众孤军坚守江阴八十一日。城破后，全家男女四十三人自焚而死。陈明遇后持刀与清军作殊死战争，英勇就义。

冯厚敦（？—1645），字培卿，金坛人，抗清英雄，民族英雄。崇祯时期任江阴训导，明末江阴义军在阎应元、陈明遇、冯厚敦的领导下擒杀江阴县令方亨、抗击二十四万清军于江阴县，奋战八十一日，后在清军二百多门火炮轰开城门后自缢殉节。

保家卫国，可歌可泣，与城皆亡，死的其所。

尘归尘，土归土，生于黄土，归于黄土，悲哉江阴，壮哉江阴。

后世将永世铭记。

题主所提的抗辽英雄，对应的朝代是北宋时期，最出名的抗辽英雄当然是杨业一家子，有杨业，子杨延昭、杨延玉，孙杨文广等。杨业原本是北汉将领，能征惯战而闻名，被宋太宗赵光义降服归顺，早在北汉时期，杨业带着儿子们南抵宋军，北御辽军，归宋后驻兵代州，专门负责抵抗辽兵收复失地的重任，杨业和杨延玉战死后，杨延昭继续与辽作战，当时宋庭在几次受挫后，只允许境内击敌，不许出击，最后有志未逮，杨文广时，宋廷政策已是求议和、不用兵，杨文广除了跟西夏打了几仗，再无杀敌报国机会，最后的“取幽燕策”也石沉大海。

今天珠海有杨氏宗祠，据说是南宋败亡时，杨家将后人逃难迁于此。

潘美，不要误解为杨家将里面的潘仁美，真正的潘美是抗辽名将，也是北宋的开国功臣，早年跟随赵匡胤南征北战，陈桥兵变有他之功，定淮南、抚两湖、灭南汉、扫南唐，都有身影，宋太宗赵光义灭北汉时，潘美就是大军统帅，杨业父子为降将，在后来的对辽用兵上，都有潘美的身影，并攻下燕云十六州的四州，由于监军出问题，导致杨业父子战死，潘美得处罚，但在宋史良将排名榜上，曹彬第一，潘美第二。

山西督军旧址，最早建于北宋初期，当年为潘美的帅府。

抗清的名将，南明的史可法算一位，他是弘光小朝廷的兵部尚书，当年满清向南进军，企图占领全中国，就在这生死存亡的关键时刻，爱国将领史可法，不顾朝廷的百般阻扰，毅然树起抗清大旗，在江苏北部、安徽南部一带同清军进行了英勇的斗争，史可法在当时极其困难的条件下，拒绝敌人劝降，大力整顿军队，坚持抗清，最后在保卫扬州战斗中牺牲。

图为史可法画像。

农民军出身的李定国，也算一位，早年参加张献忠的农民起义军，在长期的磨砺中锻炼为一个出色的将领，在清军入关后，高举抗清旗帜，他所领带的农民起义军后来成为西南抗清战争中的一支主力，曾经获得过巨大的胜利，大西***灭亡后他归顺南明继续抗清，但由于南明朝廷***，李定国遭失败，最后退到滇缅交界，在抗清斗争中坚持到他生命的最后一刻。

图为云南勐腊县的李定国汉王庙，当年百姓为纪念民族英雄李定国自发修建。

再讲一个被世人忽略的人物，他也是坚定抗清将领，名叫李过，他是李自成的侄子，原是大顺军的主要领导人，李自成在九宫山被农民拿锄头锄死了，李过收集了散落的大顺军，投靠了南明***继续抗清，湖北、重庆、湖南、广东、广西，坚持到抗清最后一刻，清军曾经一年发出6道招抚诏书，被严厉拒绝，李过最后在西南边界因水土不服病逝，今天在缅甸，有李过的后代改姓段定居。

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